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《体育之研究》原文 今年全国1卷高考语文作文题中提到了《体育之硏究》一文，那 么《体育之硏究》原文讲的是什么呢？今天小编整理了《体育之硏究》 原文以及读后感供大家参考，一起来看看吧！ 阅读下面的材料，根据要求写作。 1917年4月，毛泽东在《新青年》发表《体育之硏究》一文，其 中论及“体育之效”时指出：人的身体会天天变化。目不明可以明， 耳不聪可以聪。生而强者如果滥用其强，即使是至强者，最终也许会 转为至弱;而弱者如果勤自锻炼，增益其所不能，久之也会变而为强。 因此，“生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎， 或者天之诱我以至于强，未可知也〃。 以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟 与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不 得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 国力茶弱，武风不振，民族之体质，日趋轻细。此甚可忧之现象 也。提倡之者，不得其本，久而无效。长是不改，弱且加甚。夫命中 致远，外部之事，结果之事也。体力充实，内部之事，原因之事也。 体不坚实，则见兵而畏之，何有于命中，何有于致远?坚实在于锻炼。 锻炼在于自觉。今之提倡者，非不设种种之方法，然而无效者，外力 不足以动其心，不知何为体育之真义。体育果有如何之价值，效果云 何，著手何处，皆茫乎如在雾中，其无效亦宜。欲图体育之效，非动 其主观，促其对体育之自觉不可。苟自觉矣，则体育之条目，可不言 而自知，命中致远之效，亦当不求而自至矣。不佞深感体育之要，伤 提倡者之不得其当，知海内同志，同此病而相怜者必多。不自惭赧， 贡其愚见，以资商榷。所言并非皆己实行，尚多空言理想之处，不敢 为欺。倘辱不遗，赐之教诲，所虚心百拜者也。 第一释体育 自有生民以来，智识有愚闇，无不知自卫其生者。是故西山之薇， 饥极必食;井上之李，不容不咽;巢木以为居;皮兽以为衣;盖发乎天能， 不知所以然也。然而未精也。有圣人者出，于是乎有礼，饮食起居， 皆有节度。故"子之燕居，申申如也，夭夭如也食饐而谒，鱼馁而肉 败，不食";"射于矍相之圃，盖观者如墙堵焉”。人体之组成，与群动无 不同，而群动不能及人之寿，所以制其生者无节度也。人则以节度制 其生，愈降于后而愈明，于是乎有体育。体育者，养生之道也。东西 之所明者不一：庄子效法于庖丁，仲尼取资于射御;现今文明诸国，德 为最盛，其斗剑之风，播于全国;日本则有武士道，近且因吾国之绪余， 造成柔术，觥觥乎可观已。而考其内容，皆先精究生理，详于官体之 构造，脉络之运行，何方发达为早，何部较有偏缺，其体育即准此为 程序，抑其过而救其所不及。故其结论，在使身体平均发达。由此言 之，体育者，人类自其养生之道，使身体平均发达，而有规则次序之 可言者也。 第二体育在吾人之位置 体育一道，配德育与智育，而德智皆寄于体。无体是无德智也。 顾知之者或寡矣。或以为重在智识，或日道德也。夫知识则诚可贵矣， 人之所以异于动物者此耳。顾徒知识之何载乎?道德亦诚可贵矣，所以 立群道平人己者此耳。顾徒道德之何寓乎?体者，为知识之载而为道德 之寓者也。其载知识也如车，其寓道德也如舍。体者，载知识之车而 寓道德之舍也。儿童及年入小学，小学之时，宜专注重于身体之发育， 而知识之增进道德之养成次之。宜以养护为主，而以教授训练为辅。 今盖多不知之，故儿童缘读书而得疾病或至天殇者有之矣。中学及中 学以上，宜三育并重，今人则多偏于智。中学之年，身体之发育尚未 完成，乃今培之者少而倾之者多，发育不将有中止之势乎?吾国学制， 课程密如牛毛，虽成年之人，顽强之身，犹莫能举，况未成年者乎?况 弱者乎?观其意，教者若特设此繁重之课，以困学生，蹂躏其身而残贼 其生，有不受者则罚之;智力过人者，则令加读某种某种之书，甘言以 #恬之，厚赏以诱之。嗟乎，此所谓贼夫人之子欤！学者亦若恶此生之 永年，必欲摧折之，以身为殉而不悔。何其梦梦如是也!人独患无身耳, 他复何患?求所以善其身者，他事亦随之矣。善其身无过于体育。体育 于吾人实占第一之位置。体强壮而后学问道德之进修勇而收效远。于 吾人硏究之中，宜视为重要之部。"学有本末，事有终始，知所先后， 则近道矣。”此之谓也。 第三前此体育之弊及吾人自处之道 三育并重，然昔之为学者，详德智而略于体。及其弊也。偻身俯 首，纤纤素手，登山则气迫，涉水则足痉。故有颜子而短命，有贾生 而早天，王勃卢照邻或幼伤或坐废。此皆有甚高之德与智也，一旦身 不存，德智则从之而隳矣。惟北方之强，任金革死而不厌。燕赵多悲 歌慷慨之士。烈士武臣，多出凉州。清之初世，颜习斋李刚主文而兼 武。习斋远跋千里之外，学击剑之术于塞北，与勇士角而胜焉。故其 言日："文武缺一岂道乎?”顾炎武南人也，好居于北，不喜乘船而喜乘 马。此数古人者，皆可师者也。 学校既起，采各